大多数“红迷”朋友们，一般都知道《红楼梦》还有一个书名叫《石头记》，或者说《石头记》是《红楼梦》的前身。但如果有人问，《红楼梦》除以上两个书名外，还有没有别的名字，有几个，分别都叫什么，每个名字都有什么寓意时，可能只有资深红迷或者研究者，才能说清楚。
细心的读者，读《红楼梦》第一回时，一般都会注意到下面这段文字：
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。……至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。
以上文字大致交代，该书书名除大家熟知的《红楼梦》《石头记》之外卡盟招收管理广告词，还有《情僧录》、《风月宝鉴》以及《金陵十二钗》，而且对于这些书名都是怎么来的，也作了一些简单介绍。需要说明的是，上面这段话中“至吴玉峰题曰《红楼梦》”一句，以及末尾“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一句，只有甲戌本才有，在其他版本中是看不到的。甲戌本中此处还有一段眉批说：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”此眉批与前面的引文出现了一点儿出入：引文说《风月宝鉴》的书名为孔梅溪所题，眉批则说“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”，究竟是孔梅溪将其所改的书名告诉了曹雪芹并被接受，还是《风月宝鉴》本来就是该书原有的一个名字？批书人没有多说，这个疑问就只好留下来了。
从以上所引的两段文字来看，小说最早的名字叫《石头记》，之间曾一度改为《情僧录》，后来有两个人分别将其改名为《红楼梦》和《风月宝鉴》，最后又由曹雪芹改为《金陵十二钗》。令人奇怪的是，曹雪芹作为此书的作者或最后的改定者，所起的名字为《金陵十二钗》，但此名并未见真正用过。甲戌本“凡例”中说：“是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。”但甲戌本等抄本上并不使用《红楼梦》，用得却是最早的名字《石头记》，直到数十年之后程高本出现时，才正式使用《红楼梦》的书名。曹雪芹在众多的命名之后，又给他自己的书起名为《金陵十二钗》，必定是有其与别人不同的用意。为什么脂砚斋甲戌年再评时，却未采用曹雪芹最后所命的书名，仍然使用最初的书名《石头记》呢？这符合曹雪芹的原意吗？这个问题暂且存疑，这里不做讨论。
而且，这个不断改名的过程究竟是如何进行的，书中并没有具体的交待，批书人也没有过多的透露，因而读者和研究者只能去推测。如果一定要去细究，背后的故事应该十分有趣，反正改名者如同接力赛似的，大家不遗余力而各显文采风流。按照书中的说法，最早的书名《石头记》是石头起的，这石头就是女娲补天剩下的那一块，后来被茫茫大士施展幻术，将其变为宝玉出生时口里含的那块玉。空空道人读了《石头记》后，将其改成了《情僧录》，并且连自己的名字也改成“情僧”了，真可谓改得彻底。不过到此处为止，这书还在大荒山无稽崖青埂峰下的石头上写着，也就是说还存在于仙界。后来这书就到了一个叫吴玉峰的人手里，看这吴氏的名字应该是尘世之人，等于说书不知怎么就从天上传到了人间，也不知这吴氏是技痒还是怎么的，将其改为《红楼梦》，而这个名字竟然成为后世流传最广的书名。之后该书又传到了一位叫孔梅溪的人那里，这孔梅溪不知道是否就是鲁迅先生所说的道学家那种人，可能是对王熙凤和贾瑞的故事感兴趣，而对其余的事都视而不见，因而又将书改为《风月宝鉴》。最后，该书的整理者（所谓“披阅十载、增删五次”云云，实际上就是整理编辑之意）曹雪芹先生，大约就是书中男主人公贾宝玉式的那种人，其以宝玉的眼光看世界，所看到的不过都是些青春美少女，于是又将书名改为《金陵十二钗》。改名的事到此还未完，之后的故事是，批书人脂砚斋似乎对以上诸书名都不中意，因而重评时仍然沿用最早的书名《石头记》；而到了数十年后的程伟元、高鹗时代，《石头记》的书名也不用，后世的读者在很长一段时期所看到的书名，是吴玉峰所起的《红楼梦》，可见这吴玉峰也非等闲之辈。
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